当然，中国古代哲学思想既有唯心的成份，也有唯物成份，反映在武术理论中也是如此。辩证法与唯心主义结合在一起，构成了中国武术理论中占主导地位的哲学思想。也就是说，辩证法与唯心主义不是彼此孤立地存在的，而是相互联系、相互滲透于武术理论中。这与中医理论有许多相似之处。如就太极拳理论来看，内外合一、刚柔相济贯穿于始终，但作为这一理论的基础的太极只是古人对大地的唯心的解释，“太极本无极，无极方太极”，说得玄而又玄。再就“五行”理论来看，有唯心的方面，但在相生相克、相克相生，互相制约方面，又是辩证的。由于古代生产力水平极端低下、科学技术很不发达，人们对事物及其运动规律的认识能力极为有限，于是在那种认识水平上，有很多现象得不到正确的解释，只能依据事物的现象臆测事物的本质，这就导致了中国古代哲学中唯物论与唯心论、辩证法与形而上学的并存，武术理论中的哲学思想正是这种哲学思想的反映。
马克思主义的辩证唯物论与唯心论不相同，也与形而上学不相同。这是在科学的认识论基础上建立起来的科学的理论体系。因此要建立起科学的武术理论体系，必须彻底摒弃传统武术理论中的唯心主义成份，保留其中的辩证法思想。这是关系到中华武术如何继承发展和提高的大问题。有些传统武术理论总是将拳理解释得玄而又玄，使人似懂非懂不得要领；对某些武术现象的解释穿凿附会，有些根本就是违反科学的。比如对轻功的解释就是如此。说成可以腾云驾雾、独往独来是违反科学的。类似这种现象在武术中都要求我们用辩证唯物论的观点去分析，辨别、用现代科学理论去解释，说明。当然，现代科学也没发展到顶点，它本身永远需要不断发展，因此，有些客观现实不一定用现代科学能作很好的解释。如对气功机理的解释， 目前尚无定论，因此气功仍显得非常玄奥，这就需要我们用科学的观点去发掘和探索。
正确认识中华武术的哲学思想，取其精华、弃其糟粕，用辩证唯物主义世界观去研究武术理论、发展武术理论，这对当前的武术实践，对武术运动的普及与提高以及将中华武术推向世界来说都是必要的。前面已指出，有些传统武术理论甚为玄奥，常使人不得要领，而且其中有些反科学的成份，渗透了唯心论与形而上学世界观。而用唯物辩证法加以解释，就必须尊重科学、尊重事物运动的的客观规律为前提。只有建立在这种基础上的理论才是科学的理论，才能正确揭示武术运动自身存在的客观规律性，才能有效地对今后武术运动起指导作用。