——严新同志气功学术报告摘要
一、关于气功的含义
什么是气功，综合一些古代人士和近代人士的看法，真是否可以这样表达：气功是一门心身并练的、性命双修的、动静相兼的、意气形神相融合的、理想的养生术、健身术、健美术、防病术、治病术、长寿术、胎教术、表演术、技击术、激发能量术、开发智慧术。它是现代科学技术之外的潜在技术，多项技术。有人说它是高技术，也有人说虽是最初技术。它也可能是人类在认识自然和改造自然，认识社会和改造社会的一种认识论、方法论，一种人生观、世界观。这是现需要探索的有关气功的基本含义。这个基本含义，主要是基于气功的一般特点来讲的。我在这里讲些要点。
所滑‘心身并练“，指的是气功的一般特点。无论什么功法，它都是着眼于训练大脑、意识、情感和思维活动。它不同于一般的锻炼身体的办法。它对内在的精神、意识方面的训练、修养和涵养，要依靠自己在日常的工作、生活、学习、休息中进行。它好比炼铁的高炉一样，一开炉了，就不能能熄火，要始终保持高炉有一定的温度。不然即或是你集中练功半小时、—个小时，那显然是不够的。需要经常保持一种气功状态，这就不是通过一般简单的练功可以达到的。气功以前不叫练，而叫“修，并且重点是“炼心”。世界上什么都好练，唯独“心’不好练。可是，气功一定要把你的心理素质提高，要让你心灵深处没有疾病。通过心灵深处的健康，来达到身体真正健康。这是气功的最大特点。心身并练，重点在练心，贵在练心。因此，气功的要领，不在如何如何动作，而在于各自的心理训练过程。这需要每一个气功爱好者，能理解气功的学术价值或技术价值，理解气功的独特之点。要在气功活动中间，真正做到所谓“解脱”。气功中所讲的清静无为、忘我、恬淡虚无，不是厌世，不是悲观地去看待宇宙和人生；而是自身能符合人间常理，符合人之常性，符合人类的共性、个性。首先要做到尊重他人、照顾他人，照顾到全社会，照顾到整个国家，乃至照顾到整个人类和万事万物。在练心过程中，使自身的心理活动能融合在众多人的共同愿望中，融合在众多人的共同利益上。只有这样，才能使自己的心理保持一种正常健康的状态，没有任何包袱和阴影的状态，不受到平时容易受到的喜、怒、忧、恩、悲、恐、惊的干扰，而使自己的身体自动调节到有序化，使身体自动调整到健康状态。气功锻炼的重点是‘修心“，“养性”，使我们的精神情操、道德水准不断提高。在这个过程中，你就会逐渐体会到，到底怎么样才能身体健康，怎样才能延年益寿。不能简单地以“练身”上去理解，要在练心上卞功夫。简单地说，就要使我们的内心世界无愧于周围围的人，无愧于其他人，无愧于家庭、集体、民族、国家乃至整个世界。因此，练心就需要将我们自己的思想意识、精神境界、与我们个人的事业、集体的事业、国家的事业、社会的事业融化在一起。在这个过程中间，去为身体健康创造内环境，使我们内在情绪，始终保持一种平静状态，轻松状态，这就叫“心身并练”。所以，法无定法，贵在练心。
所滑‘性命双修“，其主要含义，是在于修炼秉性、脾气、品格，使自己平时的那种急躁情绪、好胜心理以及狭隘自私等等的不好性格调整过来，调整到符合众多人的愿望，符合人的生命规律。这样练功，修性，才有利于生命的延长，所以称它为“性命边修”。
所谓‘动静相兼“，指的是气功的一般特点。无论什么方法，在形式上都是动与静相应配合、相互兼顾的。包括自发动功的人士，他们的动作是在思想情绪相对放松入静的情况下，内在真气的顺畅运行， 促使其肢体上出现一些这样那样的动作，这是外动而内静。也有一些练功者在静坐时，身体有一些微微发热，发冷，或者有酸、麻、胀、肿、痛等反应， 没有什么动作，但在体内确有内在的真气在运行。这就是外静而内动。总之，学练动功或者学练静功，无论是在出现自发动功或者没有出现什么动作，都是动与静兼而有之的。
所谓“意气形神相融合”，这也是气功的一般方法和特点。气功的功法很多，无论是什么功法，它都有意，气、形、神这四大方面相互配合的特点。“意”， 指的是“有意练功，无意成功”的“意”，你在平常工作、生活、学习守的许多良好意念，很可能在练功中回忆起来，甚至包括你较早时为他人做好事的情况，都有可能反映出来。在你放松、入静的过程中，过去所积累的良好印象，却有可能对你产生一定的效应。这是意‘’。
其次是‘气“，气功之气不是一般的气体，它涉及到中医经络学、针灸学上所说的气，涉及到宇宙自然中的多方面的有关能量、有关物质。这种气至今还难以用现有科学实证手段，用恰当的名词来说明这一大类客观存在的实质。但它对我们每一个人，又都在生活上、生理上一刻不可缺少的。在气功含义上讲，这种说不清楚的信息之气、能量之气、物质之气，对我们人又确定具有开发潜能、激发功能的效应，具有某些不可思议的作用。因此，对意气神形融合之气，要把看作是我们人得以生活、得以生存的一种物质基础。不要把它简单化， 当然也不要把它神秘化。