四
从主观到客观，从物质到思想，从思想到实践，是一个复杂的、 连续的过程。首先，客观世界的各种刺激通过机体的感应器（眼、耳、鼻、舌、身），传导给机体的分析器（大脑），经过分析、综合、加工、处理，由大脑发出指令，通过神经系统指挥效应器（内脏、肌肉、骨．骼等）作出反应，即付诸实践。这个从物质到意识，再到实践的基本原理同样适用于气功状态，但与常态相较，如有如下特征：
接受物的单一性。气功状态下，来自客观世界的刺激物只有一种，这就是‘气“。尽管外部世界的气温、亮光、声音等等，也是刺激物；但气功的内在要求是排斥的，它要求机体只接受天地清气与自身元气的刺激。
-感应的多样性。气功状态下，虽然接受刺激物很单一，但感应器却很复杂、多样：不仅五宫可以感应，而且机体深层组织也可以感应，不仅宏观上（全身）可以感应，而且微观上（细胞、经络、穴位、毛细血管）也可以感应。
效应的同步性。常态下，从感应到效应总有一个间隔，即使诸如手指触火到手的收回动作这样的效应，也有一个时间差，尽管它很短暂；但气功状态下感应与效应： 则是同步的：得气即生效。气之所至，效之所收。
呈现上述特征，是因为在气功功能态下，“气‘’是意识的载体；又是物质（机体）与意识之间的中介，触媒。“气‘所以能够排浊、纳清、补泻，使机体产生酸、胀、麻、热七冷、痛、大、空、小、无、动、静等等感受，就是因为它载有意识的信息，是意识与一定的物质条件相结合而做功，即发挥能动作用的生动体现。
五
“气‘’是意识的载体，且在体内无所不至，所以在气功态下，意识虽然“无为”，然而又“无不为”。其功能特征是：
专一性。它排除外界的一切刺激和内心的一切杂念、或专注于呼吸，或专注于身体的某部位穴位，或专注于病灶，或专注于日、月、胜景等。。。。以一念代万念。从而使机体暂时摆脱（至少在练功时）繁纷复杂的外部世界与内心世界的困扰而进入气功功能境界，从而使机体气血通畅，吐纳自如， 自动恢复和增强良性代偿， 增进健康。
选择性。同其他生物一样，具有趋利避害、自我保护的本能。在气功态下，由于意识的能动作用，机体对“利‘与‘害”更加敏感，趋利避害的能力更加增强。凡练功有素大概都会有下列体验：喜爱清静，力避嘈杂；趋向美好，厌弃丑恶；吸纳天地之请气，排除机体之污浊；处芳草秀木之境则心旷神怡，腠理顿开，入市井人群之中则周身不适，病气侵袭。意识的这种择优汰劣的功能，对康复保健当然大有裨益。
统驭性。气功功能态是全身性的状态，而不是某局部状态，因而承载意识的‘气’‘对全身具有统驭作用。既按自身内在的规律统一协调脏器之间、系统之间、组织之间、细胞之间等等关系，使之相互趋于平衡，实现并保持有序化的最佳运转。有些练功者想治好某种主病症，其结果也治好了他身上所有的疾病，而且随练功的持续，机体越来越康健，这正是意识统驭作用的结果。
一特异性，气功的高级功能态，意识的能动作用更强，会产生许多特异现象，如遥感、遥视、透视、体内发光、幻象、幻听、幻视、意念制动等等。这些现象并非怪异。我们大脑约拥有14 0亿个脑细胞，终生使用率不过10-15%，而气功功能可以开发大脑的使用领域，将一些闲置的脑细胞启动，而这些细胞从未接收过外部信息，一旦与外部世界沟通联系，其灵敏度极高，功能极强，便导致特异现象的发生。
六
气功，乃中华民族之瑰宝， 炎黄子孙理当继承和发扬；气功之谜不亚于当今“宇宙之谜”，亟待研究、开展。本文试图从哲学角度对气功强身机理予以探索，不揣简陋，就教于诸功家、同道。