山东省济南市刘尚华同志：
这种说法是有的。晋代葛洪，人称葛仙翁，在其著作《抱朴子·内篇》中写有“…子至午时为生气，午至亥时为死气。死气之时行气无益也。”生气、死气之说是道家养生应时之说。将一天分为12时辰，按天干数排列。从子时开始阳气渐升至午时阳气最旺。午时过后认为阳气渐衰而阴气渐升至亥子之交阴气极旺，辗转阴阳变化。《太平务经》里记载“生气者，属天，属阳，属前，天道以神气生。”《素问·生气通天论》中记载“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”主张阳气在天地则为天地之生气，在人体则为人身之生气， 在修炼则为修炼之根本。按天时的子午流注修炼可达神仙之体。
还有一种不拘时辰因功活用， 因人活用而定子、午时的“活子午”修炼方法。认为“子午功，是火候。两时活取无昏昼。“（《试金石·二十四问》）。在人身体，活子时如何判别呢？《金华宗旨》中记有“俟其窈冥中，忽然天心一动，此则一阳来复， 活子时也。”一阳来复，在天时则指“冬至”二阳之生时。《翠虚篇》日：“精生有时，时至神知。”《道家，丹鼎门》指出“一气归元，‘ 活子时也。”《天仙正理》明确说道：“外肾欲举之时， 即是身中活子时。”《大成捷要》一书中更记载有各个机动的活子时。既如此，我们练功应不拘泥于一天中十二时辰的变化来行气练功，应按照练功者自身的情况灵活掌握。
《入药镜》中讲“一日内，十二时，意所到， 皆可为。”葛洪在《抱朴子·杂应篇》中也说：“养生之尽理者，行气不懈，朝夕导引以宣动荣卫…可以不病…”。这里“朝夕导引”即朝夕行气，也是不拘泥于时辰之意。
子午言法，无可定指，即通常所说法无定法。只要掌握道行自然，不取不舍，恬淡虚无的状态，什么时辰练功，都是可行的。无为而无不为， 一天十二时辰之中无不可为也。（以上为刘文喜答）