张裕庚
尚德不尚力
历来武师传艺， 总是以崇尚“武德”谆谆告诫学生。“尚德不尚力”，并不是说“力”（武功）不重要，而是说练武人的道德比武功更为重要。武术的用途在于强身和自卫，推而广之，在于增强民族的体质，为国家抗御强敌。而炫耀武技，好勇斗狠，向为武术界之所切戒。
名师出高徒
练武强调正确的传授。老师是引路人，路子引错了，即使肯下功夫，也难望大成； 而另一方面，武术的窍要之处，更非有老师的口传心授不可。因此，“名师出高徒”，乃是武林中的普遍真理。高明的武师是指嫡派真传，学有专长，道德高尚‘，诲人不倦的老师，有无名气倒无关紧要。所以，对于这一谚语的更正确的理解应是“明师出高徒”。
力不打拳，拳不打功
这里所说的力是指蛮力，拳术惯用避实击虚的技击方法，可避开或化去对方的蛮力，乃至借其力而乘之，所以说“力不打拳”。功是指硬功，气功之类功夫，硬功胜于蛮力，气功不畏打击，因而拳家每为精于功夫者所败，所以说“拳不打功”。但是此说也不能机械地理解，因为拳术并非丝毫不讲实力，而另一方面，拳术既然能够避力，当然也能避功，更何况拳中亦自有功。所以，胜负之数，全取决于技击和功力之是否精纯。
打拳不练功，到老一场空
功夫的种类繁多，大别之；之有硬功，气功，轻功等，其主要作用是锻炼身体的实力和灵活性。打拳主要是锻炼技击的方法，如果没有相当的实力，仍难克敌制胜，所以说打拳必须练功。拳术本身就包含多种功夫在内，诸如发劲、使气等等； 练拳功深者，其气自足，其力自强，其身自灵。所以，练武仍应以拳术为根本， 以功夫为辅佐。
冬练三九，夏练三伏
练武应该一年四季不辍，即使是严冬炎夏，也不应减轻勤奋的程度； 或者说，三九三伏，更应加紧锻炼。这是因为，在严酷的气候中，人体生理活动都发生适应性的变化，最明显的是皮肤、 肌肉和末，梢血管的收缩和舒张。冬夏练武能使机体对环境的适应力大大提高，更臻强健；用武术家的行话说，苦练三九三伏，最能增长功夫。
练拳千着，一熟为先：练势多年，一快为主
练拳千着，一熟为先“是说练拳应由博返约，把一些重要手法练至极精熟，运用时才能得心应手。“练势多年，一快为主”是说技击致胜之道，全在一个“快”字，唯其快，才能避敌之锋、蹈敌之隙，才能出其不意，攻其无各备，而操胜算，所以练武者对于身手的矫疾，最应着意锻炼。
艺高人胆大
武艺高强，有恃无恐，其胆量自大； 但是也未必尽然。有时武艺虽高，却败于不如己的对手，其原因在于胆力不如对方。胆力不如人，则慑于内而怯于外，对方明明有隙而自己不敢乘， 于是自身之隙反被对方所乘，这怎能不败呢？须知胆力与养气的关系，比之与武艺的关系更要来得深。文天祥以一文臣，身系虏廷，威武不能屈，全凭一股正气，这就是养气功深的一个例证。所以，练武必须重视养气，即重视道德、情操的修养，如此，才能做到“不动心”，养成大无畏的气质。“泰山崩于前而色不变”。总之，艺高必须同时胆大，才能充分发挥其武艺，用以克敌制胜而有余。
心要灵，手要狠，眼要毒
武术用于技击时，首先要临场不乱，其心镇定，则应变自灵；手要狠，是指出手要果断有力， 发现对方有机可乘时，应及时出击，切勿迟疑； 眼要毒是指应敌时眼神要专注对方的动向，才能避其实而击其虚。心灵、手狠，眼毒三者之中，心灵尤为重要，而心灵的关键在于胆大，视强敌如草芥，所以武术家常称：“此道无他谬巧，端在眼毒手快胆把稳”。
独特时无敌似有敌，应敌时有敌似无敌
这是领悟技击原理和克敌制胜的要诀。所谓“独练时无敌似有敌”，是指当独自练武时，始终要在心目中有一个假想的“敌人”在与自己搏斗， 闪转腾拿，退守进攻，无不以这个假想的“敌人”为目标，如此练习，才能悟彻拳理。至于“应敌时有敌似无敌”，并非是轻敌之意，而是指应敌时要以大无畏的精神和机智灵活的战术，给敌人以果断的致命的打击，要有决死之心，才能操必胜之券。著名的形意拳家王芗斋对此有一段形象化的精辟的论述，摘引如下：“假定三尺之外，七尺之内，四周围有大刀阔斧之巨敌与猛兽，毒蛇蜿蜒而来，其共争生存之情景，须得以大无畏之精神应付之，以求虚中之实（即独练时无敌似有敌）；如一旦大敌林立，在我如入无人之境以周旋之，则为实中求虚（即应敌时有敌似无敌）；此乃技击之不二法门。