程宗猷 唐顺之 原著 匡秀亭 选译
古代战阵，兵刀相见，总结经验而成典籍，因此技击精言洋洋大观。程宗猷，唐顺之，皆明代以来著名武术家，极精于技击。其论技击，每多要言妙道。故试译数段文字，就教于识者。
一、《耕余剩技·少林棍法阐宗·问答篇》
明·程宗猷
【原文】 或问日：‘立守一势，可应敌乎？’余日：“兵贵神变，必才立一势，又立一势，复换一势，使彼应接不暇，则胜势在我。若徒恃一势，则人悉其虚实，何能全胜哉?
【译文】有人问道：‘在和对方对抗时，如果一直采用一个姿势，可以对付对方吗？“我回答说：“用兵贵在变化如神，这就必须刚用一个姿势，随即又变换一个姿势，接着再换一个姿势，使对方应接不暇，这样优势就在于我。如果仅采用一个姿势而不会变化，对方很快就会了解我的虚实，这怎么能保证取胜呢？
【原文】 或问曰：‘临阵则各有定次，毫不容越。何立一势，又换一势乎？。余曰：“换势为平日习演，场中比试言耳。若遇大敌，惟以逸待劳。或未发而先入，或待发而后应，随时审势，见可而进。其要以胆大为上。
【译文】有人问道：‘在战场上要排好阵势，每人都有一定的位置，不许随意移动。怎么能够才站好一个姿势，又很快变换另一个姿势呢？“我回答说刚才讲要不停地变换姿势，是指平日练习，校场中二人比试面言。如果在战声上遇到大队的敌人，就要以逸待劳。或者在对方未动之前我已先突然进攻，或是等对方进攻之后我再防守以应，随时观察情况的变化，见到可以进攻的机会就立即进攻。重要的是以胆大为上。
【原文】 或问日：“观图中之势，手足开阔，身体耸伏，彼不几于乘空而易入乎？”余曰：‘此非空也，所谓诱敌也。若收拾紧密，门户不开，彼安入吾彀中耶？。
【译文】 有人问道：‘看你书中插图所画的姿势，很多都是手脚宽阔地伸开，而身体紧缩低伏，对方不是常常能趁你防守不严密的空隙而攻进来吗？我回答说：‘这不是防守上的疏空，而是所谓‘诱敌’。如果我防守很严密，门户不打开，对方怎么会进入我的圈套呢？。
【原文】 或问日，均一人也，始末学艺，或能胜人，及既学，反不能胜，何也？’余曰：‘此非学不学之故。人当未学时，一旦遇敌无可思索，突然而进，气奋手快，故偶而胜。及既学后，一心欲求胜，一心要全名，一心恐不能胜，思虑迟疑，反为人所矣。所谓‘相打忘记跌法，者，此也。惟练习精熟，心手相应，来快去速，则万全矣。’
【译文】 有人问道：同是一个人，他没有学武艺的时候，和人对抗有时还能取胜。可是学了武艺之后，反面不能取胜，这是什么原因呢？’我回答说：这不是学不学武艺的缘故。当一个人没有学武艺时，一旦遇到了敌人，在思想上没有什么可顾虑的，骤然间直接向对方进攻，气势振奋，出手也快，所以偶然也能取胜。学了武艺之后，遇敌就一心想取胜，一心想要保全自己的名声，一心想到恐怕不能取胜，思虑万千而动作也迟疑，结果反而被对方战胜。这就是俗话说的‘相打’忘记跌法的意思。只有把技术练精练熟，用的时候能够得心应手，出手快，回来也快，才能保证取胜。
【原文】 或问日：‘人当临敌之时，每每失其故步，何也？。余日：‘艺高人胆大。苟平日识见未广，工夫未纯，若一遇敌，则心志乱，手脚忙，不能自主矣。故弓马熟闲，良有以也。’
注：故步在此不仅指步法，应是指整个技术。
【译文】有人问道:“在和敌方相对抗时，常常不能熟练地运用平日掌握的技术，原因何在呢？‘我回答说：‘只有武艺高超的人才胆大。如果平日见识不广博，技术不纯熟，这样一遇到敌人，就会心慌意乱，手脚失措，应该如何应敌也由不得自主了。所以说练习弓马等作战的技术在于平日有闲暇的时候，这是很有道理的。’
二《武编·拳》明．唐顺之
【原文】 拳有势者，所以为变化也。横邪侧面，起立走伏，皆有墙户，可以守，可以攻，故谓之势。拳有定势，而用时则无定势。然当其用也，变无定势而实不失势，故谓之把势。作势之时，有虚有实。所谓取法者，虚也；所谓取法者，实也。似惊而实取，似取而实惊，虚实之妙，存乎人。
【译文】 习拳是有一定姿势的，以此为基础才能变化。无论是正面，斜对，还是侧面，无论是高站，移动，还是低伏，都如有墙有门户一般，这样才能退可以守，进可以攻，所以叫做势。练拳每个动作都有一定的姿势，而在二人对抗实用时又没有固定的姿势。可是在实用的时候，虽然因变化而没有固定的姿势，但又不失掉基本的姿势，所以称之为把势。二人对抗用方法时有虚有实。用以惊扰对方的方法是虚晃的，用以攻击实打对方的方法是真的进攻。有时用方法好象是惊扰对方，而实际上却是真的进攻，有时用方法好象是真的进攻，而实际上却是惊扰对方。所以虚实互用的妙处，就全在于使用方法的人灵活掌握了。