明王朝为了适应民族斗争和阶级斗争的需要，允许少林寺以及伏牛山、五台山等等寺庙的僧众公开练武，还曾经派遣他们远征边陲，抗击外寇。到明末，也曾经有一些寺僧云游各地传教化缘，带徒习武。满清入关后，少林寺僧参加了反清复明的活动。 因此，清王朝以少林寺多明末遗臣为由毁寺，逼迫僧徒出走。福建泉州少林寺于乾隆年间被官府焚烧，就是因为他们有反满的活动。但是，这些事件都发生在法清和尚创拳之后，与法清弃寺奔走没有什么关系。
少林寺极力维护明王朝的统治，他们反满以及派武僧远征边塞平倭，都出于维护民族尊严和封建统治的正统观念。而1641年李自成攻克洛阳、嵩县，捣毁孔庙的举动，虽然会使少林寺引起一时的骚动。法清如果是嵩山少林寺僧，就有可能在这个时候弃寺东游。
1600年大旱灾之后，战乱四十年，至1642年，李自成农民军围攻开封，明朝统洽者掘开黄河，企图阻止农民军，造成豫东平原赤地千里荒无人烟的惨状。而当时的考城县，正在黄河故道之中，位于河南、山东两省的边界，水患之后，法清选择了这个人烟稀少，统治势力暂时比较薄弱的地方落脚谋生，传教授拳，也算得上清静之地。所以，这样推算，法清可能是1642年底到达考城开始传教授拳的。当清政权建立后，时局稳定了，清王朝为了利用佛教作为维护其统治地位的精神支柱，于雍正十三年（公元1735年），世宗胤祯下令重修嵩山少林，使之振兴。在这以前，法清回归嵩山少林寺，或者到别的地方去，其徒弟翟景愚，依靠法清的旧关系，曾先后七次赴嵩山少林寺访友，这就进一步说明了法清确系嵩山少林寺的和尚。至于说他走访过十三省，这可能有些夸张和吹嘘。在他到考城县以前，曾经到过河北、山东等省是有可能的。
四、 秀拳的世系
法清和尚创立秀拳，教了两个徒弟。一个是翟景愚，另一个是郑其天。翟景愚又教了三个徒弟，即张子纵、邓北海、袁天笃。据秀拳对练锤谱中记载：武生翟景愚，考城县西二十里翟八岗（今翟半截楼村）人，于戒尺称绝技，曾七去少林寺访友。张子纵名容字子纵，生于天启三年（公元1623年），长于兵法（据后代人1616年为他所立的追墓碑上记载，张为登仕郎附监生，曾在贵州黄平州分州任职）。邓北海长于拐子，袁天笃长于八路棍。此三人皆翟景愚之徒弟，一时之雄也。对于邓北海、袁天笃两人的情况，无详细记载。以后秀拳多在张姓族门流传，所以曾有人认为此拳系张子纵所创。实际上张子纵是第三代传人。
五、秀拳的分布情况
秀拳原创立于河南省考城县。由于黄河泛滥，考城县屡遭水患，多次搬迁，后因区域变更，原考城县分属兰考和民权等县所辖，此拳种就在今民权县的北关乡（原考城县最后一次迁移的地方）、林七乡（考城县曾一度迁移到这个地方）、褚庙乡，顺河乡、阎集乡等地广为流传。其他乡（如王桥乡等），其他县（如柘城县等），甚至外地也有练此拳者，但为数甚少。
六、秀拳的套路和风格特点
秀拳自成一个体系，秀拳分为上式、中式和下式等套路，另外还有对练锤（拳）、秀刀、秀枪及对练等套路。其精华部分为中式，又称为“秀平八卦十三势”和“聚化锤”。是由炮拳之主、佛按拳之主、猴拳之主、金刚拳之主、飞手拳之主、小阳掌之主、字拳之主、西洋掌之主、二红拳之主、大红拳之主、八卦拳之主、梅花拳之主、飞虎拳之主等十三种拳的动作所组成。十三势及聚化锤均由此而得名。从秀枪对练的彩绘中可以看出，秀枪对练的套路短小精悍， 由避水擒龙、回马枪、恶虎攒山、老龙吊腰、铁牛耕地、巧女认针、夜叉採海、拨草寻蛇、卧龙出水、臧王取命、吕公倒撤袍、黑虎入洞、狮子摇桩、仙人传艺等动作所组成。
秀拳的风格特点是虚实兼用， 内外一致，一气贯注，刚柔相济，以刚为主，法式多变，注重技击，套路短小精悍， 结构简练，朴实无华。其动作技术规格的要求，近于少林拳。