曹幼甫供稿
夫十二形者，本诸天地化生而来也。本为十形，原属天干气数也。后者扩为十二形，原属地支气数也。干数十，支数十二，盖天之中数五，故气原乎天者无不五。五气合一，一阴一阳，故倍之成十。地之中数六，故气原乎地者无不六。六气合一，一阴一阳，故倍之成支，此十二形数之由来也。既有其数，而即取诸动物之特能成为十二形。十二形者，系龙、虎、猴、马、鼍、鸡、燕、鹞、鸽、蛇、鹰、熊是也。然诸动物所具之特长及性能，人以身形物之形，物之意，以人意悟之，此形意拳名之理源也。练之洁内华外，使人身四肢、五脏、六腑、七表、八里、九道、十二经络无闭塞之处，而百病亦无发生之源。故拳中有四象、五行、六合，七政、八卦，九宫而化取十二形，以气通十二经路是也。夫学者于形意十二形，潜心玩索，洞明奇偶之数，阴阳之理，果无悖谬，久之不特强身，且能强种强国。胡不勉力行之哉？
龙形讲义
龙者，水中最灵猛之物。在卦属震，为本形属相，乃真阴物也。取诸于身而为离，属心，心属火。故道经有言：龙从火里出。又为云，云从龙。龙之天性，有蛰龙翻浪升天之势，抖搜之威，游空探爪缩骨之精，隐现莫测，取之於拳，则为龙形。此形之精，意神发于目，威生于爪，劲起于承浆之穴。与虎形之气循环相接，两形一升一降，一前一后。以拳法之用，外刚猛而内柔顺。形势顺，心内虚空，而心火不降，心窍开，而智慧生。即道家火侯空空洞洞是也。形势逆，经络难舒，则身被阴火焚烧矣。故日：一波未定一波生，好似神龙水上行，忽而冲空高处跃，声光雄勇令人惊。学者于此形，当深心格致，久则道理自得，龙形路线，三步一组。其步法类劈踬，而非直线。
虎形讲义
虎者，山中猛兽之王，在卦属兑，为金。取之子身而为坎，属水，为肾：坎生风，风从虎。虎之天性，有离穴抖毛之威，扑食这勇。故道经有言：虎向水中生。此形与龙形之势，轮迦相属，能通任开智，在丹经谓之水火交，而金水饼四象合和。取之于拳，为虎形。此形之威力，起于臂尾之劲，发于涌泉之穴，起落不见形，猛虎坐卧藏洞中。以拳之应用，外猛而内和。形势顺，则虎伏而丹田气足，能起真精补还于脑。道经云：欲得不老，还精补脑。正是此二形之要义也。形势逆，而灵气不能灌溉三田，流通百脉，反为阴邪所侵，而身重浊不灵空矣。故日：猛虎穴伏双抱头，长啸一声令胆惊，翻掀尾剪随风起，跳涧抖擞施威风。学者最当注意格务龙、虎二形之理，得之於身心，则谓之性命双修。虎形路线如炮拳，则以三步一组，惟有不同者，手法、步法耳。
猴形讲义
猴者，最灵巧之物也。性属阴土，取身内属脾，为心源。其性能有纵山跳涧，飞身之灵，有恍闪变化不测之巧。在拳用其形，故取名为猴形。以拳势言之，有封猴挂印之精，有偷桃献果之奇，有上树之巧，有坠枝之力，展转挪移，神机莫测之妙。以形中最灵巧者，莫过于猴之为物也。故日：不是飞仙体自轻，若闪若电令人惊，看他一身无定势，纵山跳涧一片灵。然炼时，其拳形和，则身体轻便快利，旋转如风。拳形不和，则心内凝滞，而身亦不能灵通矣。此形之运用，与各形势不同，手、步法是一阴一阳，一反一正，先练为阴，回演为阳。
步法一步、二步、三步旋转身法。学者於此形，切不可忽略。
马形讲义
马者，最仁义之灵兽，善知人心，有垂之义，抖毛之威，有责蹄之功，撞山跳涧之勇。取诸身内侧为意。出于心源。故道经言意马。意属脾为土，土生万物，意变万象。以性情言谓之心源，以拳中言谓之马形。以拳法之用，有龙之天性，翻江倒海之威。此拳外刚猛而内柔和，有心内虚空之妙，有丹田气足之形。拳形顺，则道心生，阴火消灭，腹实而体健。拳形不顺，则心内不能虚灵，而意妄气努。五脏失和，清气不能上升，浊气不能下降，手足亦不灵巧矣。故有言：人学烈马，战场上抖威风，英雄四海扬威武，全凭此势立奇功。学者于此形，尤宜注意而深究。
步径直，两步一组。