心神不宁是心脏缺血的表现，赶快给五脏之主备“粮草”
古人讲究五行，“土生万物”，居于中央而驾驭四方。因此，“中” 便被看成是一个权力的核心。“人心，土脏，在身之中”，单就位置而言，它就是君主。心之志在喜。所以人心情好时就会开怀大笑，但高兴过了头，就会患病。
为何五脏之中“心”为首?
五脏中，地位最重要的就是心，心有“君主之官”的美誉。如果将人体看成一个国家的话，那么“心”就是至高无上的国王。君主是一个国家的核心，如果一个国家没有了领导人，就会群龙无首。中医把心比作“君主之官”，可见心在人体中的重要地位。
心为什么这么重要呢?
先从位置来看，五脏中，心居于正中。《说文解字》在解释心时，有“人心，土脏，在身之中”的说法。中国文化一向重“中”，比如“中心”、“中央”等都带有一个“中”字，原因是什么呢?
古人讲究五行，即金、木、水、火、土。“土生万物”，居于中央而驾驭四方。因此，“中”便被看成是一个权力的核心。《文选》认为，“君居中心，臣者外体”。这也是对“中”这种文化的一种印证。五脏中，心正好是居于正中的。《太玄经·玄数》说：“肺极上以覆，肾极下以潜，心居中央以象君德，而左脾右肝承之。”所以从位置上讲，心就有君德之象。
中医认为，“心藏神”。什么是“神”呢?
从狭义上来讲，就是人的精神意识、思维情感等心理活动。《灵枢·本神》对此的描述是：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存谓之思，因思而远谋谓之虑，因虑而处物谓之智。”什么是“任物”呢?
“任”是接受、担任的意思。我们看到一样新鲜的事物，心里对它会有一定的评判，比如是好还是坏，是喜欢还是讨厌，这就是“任物”。该功能是心主导的。心里有所记忆并进一步形成欲念的过程，叫做“意”，也就是我们平常所说的“有一点点念头”；有了念头之后，再进一步加深，就有种行动的冲动了，这就是“志”。我们说“志在必得”，说明他已经在着手准备，而不是一味空想。有了这种冲动还不够，在行动前还要有全盘的谋划，这就是一个“思”的过程。思考而又能预见后果，这叫“虑”。等思虑成熟后，再巧妙地处理事物，这就是“智”。由此可见，虽说人的精神活动分属五脏，但归根结底还是受心掌控的，从这个角度来讲，它也是一个领导者的形象。《黄帝内经》说“故智者之养生也，必顺四时而适寒者，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”。为什么要“和喜怒”呢?
因为心在志为喜，喜怒和，“君主”便可高枕无忧。
“乐极”为何会“生悲”?
五志分属五脏，与心相对应的就是喜。人心情好了总会开怀大笑，就是这个原因。但过度高兴对身体也是不好的，中医认为，“喜则气缓”，“缓”即涣散的意思。也就是说，当人过度高兴的时候，神气就会涣散。《说岳全传》中有一节讲到：金兀术与牛皋交战，结果兵器被牛皋夺去。金兀术伤口复发，一下跌落马下。正好牛皋也摔了下来，而且一下跌在金兀术的背上。金兀术一看自己居然被牛皋所擒，怒气填胸，吐血而亡。牛皋则仰天大笑，结果一口气没上来，也死了。这就是“气死兀术，笑煞牛皋”典故。牛皋为什么会笑死?就是因为高兴过度，气一下子涣散了。心有一个功能，就是主血脉。血液运行周身是需要心气推动的。心气虚就不能行血，血液瘀积于心脉，就会出现心悸、心痛、健忘甚至老年痴呆等病症，心血不足，严重的就会导致死亡。
过喜怎么办呢?以恐克之。恐为肾志，肾五行为水，水能制火；所以恐克喜。《洄溪医书》讲了一个故事，说是有一个书生进京赶考，结果中了状元。这人十分高兴，急忙回家报喜。谁知路上却突然间病倒，后来请来当地一位名医，那位医生诊脉后，说他只有七日寿命，让他赶紧回家与父母见上一面。此人听后，悲痛欲绝，急急往回赶。谁知回到家中却安然无恙。此时随身的仆人给他一封信，原来是给他看病的那位医生写的。信中讲，他的病主要是大喜伤心，药力不能及，所以医者才想出这个办法来治他的病。所以，生活中如果有人因惊喜过度而致病时，可以适当吓吓他。
另外，再教给大家一个养心的办法，就是多动手指，比如做针线活、弹钢琴，女孩可以刺十字绣等。虽说都是小动作，但养心的效果却是不小。为什么这么说呢?
我们经常说到一个词：心灵手巧。可见，心与手是有一定关系的。心包经走中指，心经走小指，所以刺激手指，可对心经和心包经起到锻炼效果。再者，手指指尖分布着10个穴位，叫“十宣穴”(见图6)。十宣穴有一个作用，就是开窍醒神，有些人昏迷不醒，在手指尖放血就能使其清醒。所以，平时生活中多动动手指，对于保护心脏也有好处。
但以上方法终究是借助于外力，加强自身的修养才是最重要的。《黄帝内经》曰：“恬淡虚无，真气从之。”保持平静的心情，学会泰然地看待世间万物，不仅是一种处世态度，也是养生的秘诀，这应该比任何灵丹妙药都更好！