(三)各种礼俗礼仪制度的创建
奴隶社会的统治阶级为了加强统治，明确尊卑关系，维持朝野秩序，加强上下沟通和横向联系，逐步制定了一系列与当时的社会制度相适应的礼俗礼仪制度，现择要介绍如下：
1.朝
周代诸侯按规定的时间觐见天子，叫“朝”。《王制》中规定各诸侯国国君“五年一朝天子”。也有说三年一朝的。每次朝见，诸侯都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做“朝贡”。如《左传·隐公八年》：“郑伯以齐人朝王，礼也”。如果不按时朝见天子，就被认为不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。如《左传·隐公九年》：“宋公不王，郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋”。
在四方诸侯中，每方挑选一个有声望的诸侯领导，叫做“方伯”，其他小诸侯去见方伯，也叫“朝”。如《左传·隐公十一年》：“滕侯，薛侯来朝。”战国时，周天子已无威望，七雄逞强，弱的诸侯觐强的诸侯也叫“朝”。如《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》：“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”后来，臣子见国君也叫“朝”。如《左传·僖公三十三年》：“先轸朝，问秦囚”。可见“朝”的外延在不断扩大。
2.聘
“聘”这种礼仪最初是指天子派卿大夫去见诸侯。《礼记·王制》疏云：“其天子，有使大夫聘诸侯之礼。”诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人聘问。如在《左传·隐公七年》：“天王使凡伯来聘。”凡伯是天子的大夫，周王派他来见鲁隐公。
诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。《左传·隐公七年》：“齐侯使其弟年来聘。”诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示敬重对方的意思。所以《左传》注曰：“诸聘皆使卿执玉帛以相存问。”
相互来往朝聘，也有一定名称。此国往彼国的聘叫“如”。例如《左传·襄公二十年》：“冬，季武子如宋，报戍之聘也。”季武子自鲁去宋，叫做“如”。反之，襄公十五年宋派向戍来鲁国，就说成“宋向戍来聘”，这是由彼国来此国，“内适外言如，外适内言朝聘”，就是说：由本国到别国去叫如，由别国到本国来叫朝聘。
3.盟、誓、遇
盟、誓、遇都是诸侯国之间的友好协作活动。
两国以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”，会盟时杀牲，歃血(以牲口血涂在口上，表示言出如山，决不返悔)，并且宣读盟书，誓于神，叫做“盟礼”。《曲礼》：“泣牲日盟。”遇有急难，诸侯间会见，举行盟礼，共同约定相互援助，就叫“会盟”。《过秦论》：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。”
结盟以后，双方就有义务约束。如《左传·襄公三十年》记宋国在五月间遭特大火灾，冬，与宋同盟的十一个诸侯会于澶渊，共同以财货援助宋国。
用语言相互约束来表示决不违背信约叫“誓”。《曲礼》：“约信曰誓”，诸侯之间举行这种仪式，叫“誓礼”。与“盟”不同的是，它既不用杀牲，也无须歃血。
诸侯之间不在规定的地点忽然相见，叫“遇”。如《左传》疏云：
“遇者，草次于朝，二国各简其礼，若道路相适遇也。”事先没有约定，偶尔相逢，犹如人们在路上偶然相逢一样，在礼节上要比朝、聘简单。